Dom Lindomar Rocha Mota
Bispo de São Luís de Montes Belos (GO)
A encíclica Magnifica Humanitas, primeira do Papa Leão XIV, nasce de uma consciência de que a humanidade, diante da inteligência artificial, encontra-se novamente numa bifurcação espiritual. Pode erguer outra de Babel eficiente, soberba, uniforme e desabitada de Deus; ou pode reconstruir Jerusalém, pedra por pedra, com responsabilidade partilhada, escuta e comunhão. O documento não trata a técnica como inimiga, nem a celebra como salvação. Coloca-a no exigente tribunal da dignidade humana.
O primeiro aspecto que notamos é a retomada da Doutrina Social da Igreja como tradição viva. O texto se ancora na Rerum novarum, recordando que a Igreja, desde Leão XIII, não abandona a história aos poderes econômicos, políticos ou técnicos. A tradição é como rio que atravessa os séculos: Escritura, Padres, Magistério, Concílio, papas modernos e ciência social convergem para interpretar as “coisas novas” de cada tempo.
O segundo é a centralidade da pessoa humana como imagem de Deus. A encíclica retoma a grande linha cristã segundo a qual a pessoa não se explica por sua utilidade, produtividade, inteligência computável ou capacidade de desempenho. Sua grandeza vem do mistério de Cristo. Por isso, nenhuma máquina, por mais poderosa que seja, pode substituir o esplendor de uma consciência chamada ao amor, à liberdade e à comunhão.
O terceiro é a recuperação da Igreja como presença histórica e samaritana. O texto insiste que a fé não se recolhe em uma sacristia interior; ela escuta as dores do mundo, dialoga com as ciências, respeita a autonomia das realidades terrenas e, ao mesmo tempo, oferece critérios para que a sociedade não se perca. A Doutrina Social é apresentada como “discernimento comunitário” e a serviço da comunhão.
Há uma lucidez pastoral de quem não escreve com medo do futuro, mas também não se deixa seduzir por seu brilho. Sabe distinguir promessa e idolatria. Seu olhar percebe que a inteligência artificial pode curar, educar, conectar e servir; mas também pode excluir, manipular, vigiar e concentrar poder. Essa lucidez dá ao texto uma autoridade de quem não grita contra a técnica, mas a obriga a responder diante do humano.
A fidelidade criativa à tradição do texto concebe peso aos documentos sem repeti-los mecanicamente. Leão XIII, João XXIII, Paulo VI, João Paulo II, Bento XVI e Francisco emergem como sinalizações de um mesmo caminho. O que muda é o cenário. Antes a fábrica, o capital industrial, a guerra mundial, a globalização; agora, o algoritmo, o poder digital, a automação, o transumanismo e a mercantilização da atenção.
O Papa prefere imagens bíblicas à slogans. Babel e Jerusalém, torre e muralha, orgulho e reconstrução, são palavras radicadas na tradição do Povo de Deus, capazes de iluminar, corrigir e advertir.
A primeira intuição anotada é que a principal questão da inteligência artificial não é técnica, mas antropológica. O problema decisivo não será apenas o que as máquinas conseguirão fazer, mas que tipo de ser humano estaremos dispostos a nos tornar diante delas. A pergunta fundamental, então, não é “até onde a IA pode chegar?”, mas “o que não podemos perder?”. E responde que não podemos perder o coração, a liberdade, a consciência, a fragilidade, a alteridade e a abertura a Deus.
A segunda é que o futuro exigirá uma nova ética do poder. A encíclica percebe que o poder tecnológico já não está apenas nas mãos dos Estados; muitas vezes pertence a sujeitos privados, transnacionais, invisíveis, capazes de influenciar desejos, decisões, economias e democracias. Por isso, pede responsabilidade, transparência, avaliação de impacto humano, inclusão dos frágeis, alfabetização digital e uma economia orientada pela justiça.
A terceira intuição propõe a Igreja como um laboratório de humanidade reconciliada. O texto sugere que a resposta cristã ao mundo digital não será nostalgia, nem fuga, nem pura adaptação, mas testemunho. Comunidades capazes de pensar juntas, repartir bens, proteger os pequenos, educar para a verdade, desarmar as palavras e construir paz. A Igreja só falará convincentemente ao mundo tecnológico se ela mesma se tornar sinal de comunhão, responsabilidade e cuidado.
Em síntese, Magnifica Humanitas é um chamado a não deixar que a técnica escreva sozinha o futuro. O documento pede que a humanidade permaneça magnífica não por superar seus limites, mas por reencontrar sua vocação de ser imagem de Deus, guardiã do irmão, construtora de comunhão e morada para a justiça e a paz.
